Comparsa Los Incas de Villa Chartas,  con 31 años de trayectoria en el Carnaval Salteño, tiene el agrado de presentar  Puna Salteña, Homenaje a los copleros y bagualeros salteños. Zona que era habitada por la cultura apatama, que  poblaron el noroeste de la provincia de Jujuy, Salta y Catamarca. Los mismos estuvieron ligados a los Atacamas de Chile y se puede decir  que  recibieron la influencia de los Diaguitas-Calchaquíes, Omaguacas e Incas.

     A su vez Comparsa Los incas, homenajea a los copleros y bagualeros salteños, tomando en cuenta que el año pasado se  oficializo.

Gorro Mayor 

    El gorro mayor lleva como figura central auna bagualera, que es la persona que interpreta, el género musical originario, la baguala, difundida en el noroeste argentino entre las poblaciones indígenas, que a su vez deriva de tonadas españolas, constituyendo así una canción mestiza de la formación colonial. 

     La baguala consiste en un canto de versos octosílabos, comúnmente improvisados, acompañados por un ritmo ternario de tempo lento muy uniforme, que es marcado por  caja coplera, que retumba a partir del golpe pausado de la guastana. Comparsa Los Incas se centra en la temática de la baguala, porque considera que la misma integra un ritual sagrado, festivo y carnavalero que ha trascendido el tiempo y que identifica a nuestros pueblos originarios de la puna salteña.

     Hacemos notar que  toda la frentera del gorro mayor se encuentra rodeada por un gran racimo de albaca, elaborada de manera artesanal en goma eva, dicha planta despide un aroma único  característico del carnaval salteño, e infaltable acompañante de los bagualeros.  A su vez en la frentera del gorro mayor  encontramos dos hombres cóndores incaicos enfrentados en la parte superior. Con dicha representación Comparsa Los Incas hace ilusión  al cóndor, “el señor de los andes”, ave del vuelo altivo, pájaro de alas que rozan los techos del cielo. Desde tiempos ancestrales, su presencia  ha fascinado a los pueblos andinos. Así el gran pájaro se convirtió en símbolo de sabiduría y mensajero de lo divino.

     En territorio boliviano, al sudeste del Lago Titicaca se encuentra Tiwanaku, considerado, después del Cuzco, el sitio arqueológico más célebre de los Andes que fue colonizada por los incas. Esta cultura prosperó entre los años 900 y 1300 d.C. Allí fueron hallados, la Puerta del Sol, uno de los monumentos más notables de toda la América antigua, y muchos monolitos esculpidos. Tiwanaku constituía sin duda un centro religioso. Donde, la principal figura esculpida en la gran puerta es la imagen de la divinidad Viracocha: que "está de pie, con la cabeza circundada por rayos que representan cabezas de felinos y serpientes; en cada mano tiene asido un cetro cuyo extremo lleva una escultura en forma de cabeza de cóndor; lo rodean tres hileras de personajes en marcha; los del medio lucen máscaras de cóndor".  Es por eso que a partir de la tematica expuesta comparsa los incas a tomado en cuentan al condor como una deidad tanto andina como preincaica, la cual la ve reflejada tanto en gorro mayores como menores.  

     Siguiendo la temática de la Puna salteña, encontramos que la parte trasera del gorro mayor lleva como figura central, al quirquincho también llamado armadillo andino, dicha especie se halla por encima de los 2.600 msnm. Posee un  caparazón aplanado, con pelos implantados entre las bandas, con grandes orejas, trompa nasal con pequeñas placas óseas, extremidades anteriores con grandes garras en sus cuatro dedos. Es un mamífero solitario, terrestre, y de  hábitats en la Puna.

     Comparsa Los Incas también toma en cuenta al quirquincho como parte de la leyenda puneña detallada a continuación:

  Leyenda del noroeste 

     Cuentan que el quirquincho, antes de ser el animal tal cual es, era un indio telero. Nadie sabe cuánto hace de esto, pero debe ser mucho. Era tejedor, sí, pero casi nunca tejía, porque, además, era tremendamente perezoso.

     Preparaba el telar lentamente y con desgano; colocaba los hilos de lana y empezaba... Pero al ratito dejaba el trabajo; "Mañana sigo", decía. Pasaban los días y entonces se acordaba de seguir. Se sentaba frente al telar, pasaba un hilo entre los hilos de la urdimbre y se ponía a descansar. Al rato pasaba otro hilo y...se quedaba adormilado. Y así siempre; ¡vaya tejedor!

-Una pasada, diez descansadas.

-Una pasada, diez descansadas.

-Lástima, prolijo es... ¡pero tan haragán!- decía la gente del lugar. Llegó el invierno; los primeros vientos y heladas anunciaban que iba a ser muy frío. Todos se preparaban para protegerse y fue entonces cuando el protagonista de esta historia se dio cuenta de que no tenía nada de abrigo para ponerse.

-¡Chui chui! Y yo sin poncho...-dijo-. Y bueno...voy a tener que tejerme uno... ¡Qué le vamos a hacer!

     Eso significaba que tendría que estar varios días frente al telar, teje que te teje, y ya de sólo pensarlo empezaba a sentirse cansado. Pero armó la urdimbre, preparó los lizos y el peine, eligió la lana y empezó la tarea. Al principio todo iba bien; una pasada, otra pasada, apretar los hilos; una pasada, otra pasada, otra y otra más. Cuando había hecho ya una franja se puso a contemplarlo.

     ¡Que lindo iba eso! La trama había quedado parejita, apretada. Era en realidad un tejido tan perfecto que él mismo se asombraba al verlo.

     Entonces pensó en descansar un ratito. Y se quedó dormido. Al poco tiempo despertó; ¡que frío hacía!

     -Y bueno... no habrá más remedio que seguir tejiendo…

      Una pasada, otra pasada. Una pasada, una más y otra, y otra...

    No había alcanzado a hacer otra franja cuando ¡seguro! ya estaba cansado. Pero el frío era cada vez más intenso, así que no había tiempo para descansar. -Tengo que terminarlo, ¡o sino me congelo! Teje que te teje, teje que te teje, te...je...que...te...te...

     Con gran desaliento miró todo lo que le faltaba por hacer. -¡No termino más!, ¡y hace frío!

    Así fue que decidió continuar, pero como quería terminar pronto empezó a hacer la trama del tejido muy floja. De esta manera le rendía más el trabajo.

      Una pasada, una descansada; una pasada una descansada...

    ¡Y todavía le faltaban muchas franjas para terminar el poncho! Entonces tomó hilos más gruesos que los que estaba utilizando y menos retorcidos y siguió con su tarea.

     Claro que de esa manera la trama resultaba cada vez más abierta.

     -Si así sigo no me va a abrigar nada - se dijo.

     Y haciendo un gran esfuerzo de voluntad continuó el tejido más y más apretado hasta terminar el poncho con franjas parejitas y con la misma prolijidad con que comenzó. ¡Y al fin terminó y se puso el poncho que tanto trabajo le había dado!

     Todo el tiempo que se pasó haciendo el poncho estuvo el dios de esas regiones observándolo. Y desde arriba movía la cabeza: -Malo, malo, pensó -, no tiene condiciones para ser hombre. Con tan poca voluntad para el trabajo, el pobre se va a morir de hambre. Lo voy a transformar en animalito, así podrá arreglárselas mejor. Y dicho y hecho: lo convirtió en quirquincho.

     Su poncho se hizo caparazón para protegerlo de las inclemencias del tiempo. Un caparazón que tiene en los extremos las placas apretaditas y en el centro grandes y separadas. Como la trama del tejido de su famoso poncho. 

     Concluyendo la descripción queremos hacer notar que tanto la frentera como la parte trasera del gorro mayor, se encuentran rodeadas por guardas incaicas. Otro dato a tener en cuenta es que nuestros gorros mayores reflejan un trabajo  manera uniforme y respetando nuestros parámetros de elaboración. 

Gorros de Cajero y Tumbadora

     Los  gorros de cajeros y tumbadoras, llevan en su frentera  como imagen principal el mismo hombre cóndor que lleva el gorro mayor, que fue detallado con anterioridad. Los laterales representa la figura del cóndor  realizado a partir de guardas incaicas, junto con la figura de una cara de indio todo elaborado con paño lenci, lentejuelas y espejos. En La parte trasera del gorro encontramos la representación del dios Inti también elaborado a partir de paño lenci y lentejuelas. En este rubro queremos destacar que todos los gorros están realizados de manera uniforme tanto  en su plumaje, como en los apliques. 

Traje- Chaqueta 

     Nuestro traje lleva en la chaqueta como figura central, la imagen de una bagualera, toda rodeada de guardas incaicas que resaltan el brillo de nuestra indumentaria, en la parte del cuello hacemos notar que incluimos la bandera de los pueblos originarios, como parte de nuestra identificación.  

     En las mangas encontramos nuestro nombre “ Inca”, acompañado de guardas incaicas, junto a la represetancion de la bandera argentina y con los colores de  nuestra bandera salteña. En el puño resaltamos la uniformidad ya que al igual que el cuello lleva la bandera de los pueblos originarios. 

     La parte trasera de la chaqueta lleva la figura del hombre cóndor  junto al nombre de nuestra agrupación. Cabe resaltar que toda la chaqueta se encuentras bordada con un brillo particular y que tanto las mangas como el pecho de la chaqueta posee flecos largos que le dan movimiento en el transcurso del cosmódromo, 

Pollerin 

      El pollerin lleva como figura principal al dios inti, la parte trasera se encuentra representada con la figura del cóndor andino y los laterales llevan guardas incaicas. Todo el pollerin se encuentra rodeado de flecos amarillos que le dan movimiento al baile.

    “Cabe resaltar que Comparsa Los Incas, es la creadora de sus propios cantos, por lo tanto es destacable el compromiso que mantiene hacia la cultura salteña, defendiendo con arraigo todo lo que nos representa”. 

      Terminando con la reseña del  presente año Comparsa Los Incas, espera que tomen en consideración el trabajo realizado para este nuevo carnaval, donde se puso mucha énfasis en el desarrollo uniforme en la indumentaria, gorros mayores, cajeros, tumbadoras y tobas, tanto en el plumaje, como en la presentación de los apliques. Considerando el incremento de integrantes evidenciado en este nuevo año, comparsa los incas estableció una formación compacta, donde al principio van en formación los niños, seguido por los brujos apaches y tobas,  terminando ese primer bloque, le siguen en una sola fila los cajeros y tumbadoras  formados al lado izquierdo del corsodromo, en el centro de la formación se encuentran los gorros mayores y al costado derecho se encuentran formados los tobas con tumbadoras llevando el ritmo de la agrupación así terminamos el segundo bloque de la formación. En el tercer bloque se encuentra el resto de los brujos y apaches dando fin a la formación.